18/07/2023
Yesterday's Daf: Gittin 62

דעת ר נחמן #

אם אמרה לשלוחה שיהיה שלוחה להולכת הגט, הלך השליח ואמר לבעל שהוא מונה לשליחה של האשה לקבלת הגט, הבעל נתן לשליח את הגט ואמר לו "הילך כמו שאמרה". לפי ר נחמן אינה מגורשת.
הגמרא מקשה על ר נחמן שלש קושיות ומתרצת את ר נחמן.

הולך כזכי #

אם אמרה לשלוחה התקבל לי גיטי, הלך השליח ואמר אשתך אמרה התקבל לי גיטי, והבעל אמר הולך ותן לה לפי ת"ק לא יכול לחזור ולפי ר נתן יכול. אבל באם אמר לשליח "זכי לה" או התקבל לה לא יוכל לחזור בו מרגע שקיבל השליח את הגט. לפי רבי, לא יכול לחזור בהכל, אלא אם אמר לה "אי אפשי שתקבל לה אלא הולך לה" יכול לחזור בו עד שלא יגיע הגט לידה.

מה חידש רבי על דברי ת"ק #

לפי תירוץ אחד, את דין ה"אי אפשי"
לפי תירוץ אחר הוא באמת הת"ק.

אם אמר "הילך" לפי ר נתן זה כזכי או לא? #

מוכיחה הגמרא שהילך כזכי לפי ר נתן

הולך כזכי לפי רב #

לגבי אשה ששלחה את שלוחה ואמרה לו התקבל לי גיטי והבעל אמר לשליח "הולך ותן לה" אז לפי רב נעשה שלוחה ושלוחו ולכן אם מת הבעל בזמן ההולכה של הגט, מן הספק האשה חולצת ולא מתייבמת. כלומר, הולך לאו כזכי. אולם לגבי שליח הולכת כסף אם רצה המשלח לחזור בו לאחר שנתן את הכסף לא יכול לחזור בו כלומר הולך כזכי. מתרצת הגמרא, בספק דממונות לקולא אבל בספק איסורים לחומרא.

האם אישה עושה שליח לקבל גיטה מהשליח הולכה של הבעל #

לפי רב אין עושה. לפי רב חנינא עושה.
לפי דעה אחת בגמרא אין האשה עושה שליח משום בזיון של הבעל. לפי דעה אחרת, חוששים שיבואו להתיר את הנחת הגט בחצר שהיא כשלוחה של האשה ולכן גוזרים שלא תמנה שליח. ההבדל בין התירוצים היא כאשר היא מינתה את השליח קודם לכן, שחוששים רק משום בזיון הבעל.