01/07/2023
Yesterday's Daf: Gittin 45

משנה #

המוציא את אשתו משום שיצא עליה שם רע, לא יחזיר אותה (גם אם יתברר שהשם רע אינו נכון)
אם הוציא אותה משום שנדרה נדר, לא יחזיר גם אם יתיר לה חכם. לר יהודה כל נדר שידעו בו רבים זאת פריצות ולכן לא יחזיר אבל לר מאיר נדר שמצריך חקירת חכם לא יחזיר. לר אלעזר ההגיון הוא הפוך מר מאיר - שאסרו להחזיר בנדר שיכול להפר משום גזירה שמא יאמר שאילו היה יודע שיכול להפר לא היה מתיר לה ואז יקלקל את הגט אבל בנדר שמצריך התרת חכם לא נאמר כזה דבר.
בצידון היה מקרה שאמר אדם לאשה קונם שאני מגרשך וגרשה והתירו לו חכמים שיחזיר אותה מפני תיקון העולם.

גמרא #

משום מה לא יחזיר #

שתי לישנות בר נחמן, לישנא ראשונה חוששים משום קילקולא - שמא תינשא לאחר ויתברר שהשם רע לא היה נכון ויאמר הבעל שאילו היה יודע לא היה מגרשה.
לישנא שניה, שרוצים להרתיע את בנות ישראל שלא תהינה פרוצות.

נדר שידעו בו רבים #

לר יהודה לא יחזיר שראינו אצל הגבעונים שלא היכו אותם בני ישאל כי נשבעו להם נשיאי העדה ברבים ואין לזה הפרה

כמה זה "רבים" #

לר נחמן שלשה - כמו שראינו בנידה שנעשית זבה גדולה לאחר שלשה ימים שנאמר "זוב דמה ימים רבים"
לר יצחק עשרה - ממרגלים שנאמר בהם "העדה הרעה הזאת" ועדה זה עשרה ולכן גם רבים זה עשרה.

אדם רוצה שתתבזה אשתו בבית דין #

לפי ר מאיר (אינו מקפיד שתתבזה).
אבל לפי ר אלעזר אין אדם רוצה שתתבזה בבית דין ולכן אינו יכול לומר שאילו היה יודע שיתיר לה חכם לא היה מגרשה, כי אינו רוצה שתתבזה.

הנודר לגרש את אשתו #

מה החידוש שיכול להחזירה?
אלא שלמדנו שכל הנודר נחשב כאילו בנה במה והמקיימו כאילו הקריב עליו קרבן. והיינו אומרים שנקנוס אותו בכך, קמ"ל.

מפני תיקון העולם #

לפי ר ששת זה נאמר על הרישא של המשנה שהמוציא משום שם רע לא יחזיר מפני תיקון העולם.
אבל לפי רבינא זה נאמר על המעשה בצידון אבל תיקון העולם זה שלא נגזור בבעל שנדר מפני תיקון העולם כי לא שייך פה קלקול או פריצות.

משנה #

המוציא את אשתו בגט משום שהיא איילונית לר יהודה לא יחזיר, שמא תינשא לאחר ותלד ילדים ויאמר שאילו היה יודע לא היה מגרשה ולפי חכמים לא חוששים לזה ולכן יחזיר אם רוצה.
אם נישאת לאחר ונולדו לה ילדים ממנו והיא תובעת כתובתה כיון שהתברר שאינה איילונית לר יהודה אומר לה בעלה הראשון שמוטב לה שתשתוק ולא יאמר לה שגירושיו הינם גירושי טעות ובניה יהיו ממזרים.

גמרא #

האם ר יהודה חשש לקילקולא #

ר יהודה באמת חשש לקילקול, רק זה שאמר במוציא את אשתו משום נדר ולא חשש שם לקלקול זה כי הוא סבר כר אלעזר וכר מאיר ואמר שרק במקרים הללו לא חששנו לקלקול.