02/06/2023
Yesterday's Daf: Gittin 16

אחד אומר בפני נכתב ושנים אומרים בפנינו נחתם #

ר יוחנן מדייק שכשר רק כאשר הגט מוצג ע"י עד הכתיבה ואז שני עדים הם על כתיבת הגט ושנים על החתימה. אבל כשהגט מוצג ע"י עדי החתימה הגט פסול כיון שעל הכתיבה יש רק עד אחד.

משנה #

אם הגט נכתב ביום ונחתם ביום או נכתב בלילה ונחתם בלילה, או נכתב בלילה ונחתם ביום כשר - כיון שזה אותו התאריך שנחתם בו. אבל אם לא פסול. ורבי שמעון מכשיר בגיטי נשים כיון שגיטי נשים אינם לצורך גביית ממון.

גמרא #

למה תקנו זמן בגיטין #

לר יוחנן משום מי שנשא את בת אחותו וזינתה תחתיו והוא חס עליה שלא ימיתוה בית דין ואז יכתוב לה גט מוקדם.
לריש לקיש הטעם הוא משום פירות שהבעל זכאי לאכול את הפירות כל עוד נשואה לו ולכן כדי שלא יוכל להמשיך לאכול, תיקנו לכתוב את התאריך.

טעם תקנות חכמים לגבי גיטין #

אביי שאל את ר יוסף תקנו חכמים שלשה גיטים שפסולים ולמרות זאת אם נישאת ע"י אחד מן הגיטין הללו הוולד כשר - אז מה הועילו חכמים בתקנתם? ענה לו ר יוסף, שזה נעשה בשביל שלכתחלה לא תינשא.

חתך את המקום של הזמן #

ומסר לה את הגט כאשר הוא ללא זמן מה הועילו חכמים בתקנת כתיבת הזמן?
ענה לו ר יוסף, לא חוששים לרמאות כי אין דרכם של אנשים לרמאות במקום שרמאותם ניכרת.

כתוב בו בגט זמן של אחת משבועות היובל #

האם הגט כשר לכתחילה. ענה ר יוסף שכן. אם כן, מה הועילו חכמים בתקנתם? אלא הם מועילים כדי שאם יהיה ויכוח ביניהם, אזי הגט יוכיח על זמן של שבוע (משנות היובל) קודם. הגמרא מעמידה כך כי אפילו אם נכתוב יום מסויים, ניתן לבצע את הרמאויות בזמן שבין הבוקר לערב וכו'.

כתב גט ולא נתנו לה אלא הניחו בכיסו #

האם יכול לגרש בו? רבא אמר שכן, ולא חששו חכמים שיכתוב גט ויניחנו בכיסו מאחר ואדם לא מקדים להביא פורענות על עצמו כיון שאינו מעוניין בגירושין.

גיטין הבאים ממדינת הים לארץ ישראל #

שכתיבתם בחודש ניסן ומגיעים לארץ רק בתשרי. הרי יש לחשוש שהבעל יחפה עליה בתאריך הגט בצורה זו ויאמר שהיתה פנויה בזמן שזינתה. אמר רבינא, לא חוששים מכיון שיש קול ופרסום לגירושין ולזמן שהיה רשום בהם והאשה לא תהיה נאמנת מבלי שתוכיח מתי הגיע הגט לידה.