21/07/2022
Yesterday's Daf: Ketuvot 14

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

משנה #

במקרה של ילדה שירדה למלאות מים והמעין ונאנסה ולא יודעים מי זה היה - כשר או פסול.
לר יוחנן בן נורי אם רוב אנשי אותה העיר כשרים לכהונה היא יכולה להנשא לכהונה.

גמרא #

הסבר שיטת ר יוחנן בן נורי #

הגמרא מנסה להעמיד את ר יוחנן בן נורי כר יהושוע רק שכאן מדובר בשהיתה משלחת מחוץ לעיר שהיו גם כשרים וגם רוב העיר היו כשרים ולכן פעמיים רוב גם ר יהושוע לא יפסול את הילדה.

רוב העיר ורוב סיעה #

מסבירה הגמרא את שיטת ר יוחנן בן נורי כמו רב חנינא שהולכים אחרי רוב סיעה ולא אחרי רוב העיר מאחר שרוב העיר זה לא מענין כי הם קבועים - וכל קבוע כמחצה על מחצה. ואז מגיעים רוב הסיעה ומכריעים את הכף לרוב כשרים ולכן ר יהושוע יכשיר.

למה לא מספיק רוב אחד #

אומרת הגמרא שזה משום גזירה שמא היא תלך לבית אותו אדם שאז הוא קבוע וכמחצה על מחצה וכיון שיראו שסמכנו על רוב סיעה יסמכו על רוב העיר ויתירו את הפסולה.
ומעלה עשו ביוחסין כך שלמרות שאין צורך בשני רוב (כמו שראינו לגבי בשר) ביוחסין יהיה צורך בשני רוב לפי ר יהושוע.

כל קבוע כמחצה על מחצה #

בין לקולא בין לחומרא.
מנסה לברר הגמרא היכן מצינו שכל קבוע כמחצה על מחצה לקולא (כי לחומרא ראינו בתשע חנויות שמוכות בשר כשר ולא יודע מהיכן קנה).
אז רואים שהולכים לקולא מהברייתא של תשעה שרצים שהיה ביניהם צפרדע אחד (שלא מטמא טומאת שרץ במיתתו) ונגע באחד מהם ואינו יודע במה נגע. אם זה ברשות הרבים ספקו טהור ורואים שלא הולכים אחר הרוב גם כשזה לקולא.

מהיכן שכל קבוע כמחצה ע"מ מהתורה #

שכתוב "וארב לו וקם עליו" שר ינאי העמיד בזורק אבן לתוך חבורה של אנשים ואז מבררת הגמרא את המקרה - אם היו רוב כנענים והולכים אחר הרוב אז ברור שהוא פטור (או לפחות כמחצה על מחצה) אלא בהכרח מדובר ברוב ישראלים ואז החידוש פה הוא שהוא נפטר כי זה הפך לקבוע ומכאן שכל קבוע כמחצה על מחצה.

האם לדברי ר יוסי צריך שני רוב #

או די ברוב אחד כדי להכשיר?
לפי מסקנת הגמרא, לפי ר חייא בר ר אשי בשם רב הלכה כר יוסי - בסתם רוב אחד אין מכשירים ליוחסין אבל במעשה שהמשנה דברה זה היה שני רוב ולכן הכשיר.
לפי ר חנן בר רבא, יש שני מימרות בשם רב ולכן לדעתו זה היה ברוב אחד וזאת היתה הוראת שעה אבל לדורות צריך שני רוב.

מצא תינוק מושלך #

בעיר מעורבת - גויים וישראל.
אם רוב עובדי כוכבים נחשב כעכו"ם, אם מחצה או רוב ישראל כישראל.
לפי רב ברוב ישראל נחשב כישראל רק כדי לפרנסו אבל לא לעניין יוחסין.
לפי שמואל הכוונה בכך שאם רוב עובדי כוכבים יידון כעכו"ם היא בשביל לפקח את הגל בשבת כאילו ישראל. אבל לעניין להאכילו נבילות הוא ייחשב כעכו"ם עד שיקבל עליו גירות. אם רוב ישראל, דינו כישראל שצריך להשיב לו אבידה.
אם מחצה על מחצה, דינו כישראל לעניין שאם שורו נגח שור ישראל, הוא חייב חצי נזק עד שהניזק יוכיח שאינו ישראל (ואז היה משלם נזק שלם כעכו"ם)