17/06/2022
Yesterday's Daf: Yevamot 101

Daf Yomi Yevamot 102 #

Steinsaltz PDF
Sefaria
Steinsaltz Commentary
My Jewish Learning Commentary
Daf Yomi Digest
Hadran Commentary

Notes #

חליצה בנעל ובסנדל #

רבה ור יוסף חלקו בדברי רב.
לפי רבה ולפי ר מאיר השנוי במשנתנו, אין חולצים במנעל לכתחילה. גזירה משום מנעל קרוע בגב הרגל או חצי מנעל וכתוב "וחלצה נעלו מעל רגלו" אבל סנדל לא גזרנו כי הוא עשוי מעור קשה שלא ניתן ללבשו אם נקרע.
לפי ר יוסף ולפי ר יעקב בשם ר מאיר חולצים לכתחילה. ולא גזרנו.

סנדל הראוי לחליצה #

רב אמר, המצוה הינה בחליצת סנדל שקשור סביב הרגל להדק את הסנדל. כדי שבחליצה יתיר את הרצועות ורק אחר כך תחלוץ את הסנדל (להלכה, השו"ע אומר שצריך לעשות עוד קשר שקורים חומרתא. לפי הבית שמואל אם ניתן ללכת עם הסנדל גם ללא הקשר, זה כשר לחליצה)

מימרות ר יהודה אמר רב #

התרת יבמה לשוק #

נעשית בשמיטת רוב העקב של היבם מהסנדל, אע"ג שלא שמט כל הרגל.

יבמה שהגדילה בין האחים #

והמתינה לחליצתה. לא חוששים שמא חלצה מתישהו סנדל לאחד מהם ונפסלה לאחים משום חליצה אפילו אם ראינו שחלצה.
גרסה אחרת למימרא, שאם לא ראינו אותה חולצת, מותרת להתייבם. אבל אם ראינו אותה חולצת חוששים ולכן פסולה להתייבם לאחים.

סנדל שתפר בתוכו בגד מפשתן #

אין חולצים בו כי צריך נעל מעור. וכל סוגי העור מותרים לחליצה שנאמר כמה פעמים התיבה "נעל" בפרשת היבמה.

התיר הוא ושמטה היא #

או שהתירה היא ושמט הוא את המנעל, החליצה פסולה עד שתתיר היא ותשמיט היא.

אם קרעה את הנעל או ששרפה אותו #

מה הדין? האם צריך רק את הגילוי של הרגל, או שצריך את החליצה עצמה? תיקו

נעל על גבי נעל #

וקרעה את העליון ושלפה את התחתון והנעל העליונה נשארה במקומה. מה הדין? תיקו.

אם הסנדל מעור ורצועותיו נעשו מנוצות של עזים #

לפי רב מותר. כי כתוב "ואנעלך תחש" וגם שיער של עזים נחשב תחש. אבל נעל שכולו עשוי משער עזים לא נקרא נעל ולכן אסור לחליצה.

מהיכן יודעים שחליצה הינה הסרת הסנדל #

ולא הלבשה שלו. כי ראינו כמה מקומות שלשון חליצה משמעותה זירוז ונתינת כח. כגון "יחלץ כח בעניו", "סביב ליראיו ויחלצם", "ועצמותיך יחליץ".
עונה הגמרא, נכון, אפשר ככה ואפשר ככה, אבל פה זה חליצה שכתוב "וחלצה מעל רגלו" ולא נאמר במעל רגלו כלומר חליצה והסרת הנעל ולא הלבשתו.

חליצה באנפיליות פסולה #

והגמרא דנה בשאלה מהם אנפיליות? לכאורה הם מנעל מבד. אבל אם כך, מדוע ראינו שאסור ללבשם ביום כיפורים? אז אביי אומר שיש שם חתיכות של צמר גפן שלעניין יום כיפור אסרנו משום תענוג. אבל לרבא יש חילוק בין אנפיליות של עור ושל בד - בשל בד מותר ובשל עור אסור. לעניין חליצה, יש ראיה לרבא מבריתא שמבדילה בין אנפיליא של עור שחליצתה כשרה ואנפיליא של בגד שחליצתה פסולה.